高武大秦第148章 祭祀
秦国的岁末是十月也有节日但那只叫做除旧岁和迎新岁也就是岁末岁首这时候并不叫做春节。
是以除夕仍旧是后世的除夕立春之时的节日也叫做迎春只是秦国向来信奉法家一切以实用为前提。
节日自然也不例外。
在这个土地普遍贫瘠粮食作物普遍产量不高的时代即便是冬季黔首们也要忙着垦荒而到了正月下旬原本垦荒的黔首们便要开始正式春耕。
从第一锄挖下直到一个四口之家以人力牛力将数十上百亩地尽数耕完。
要花费很长的时间。
是以没有那么多的节日让他们去浪费时间。
并且秦国的律法毕竟是以全民备战为根本目的的。
所以他的赋税可比后世的其他朝代都要高。
只是对官吏的惩治足够严格才导致黔首看起来还活的更好一点。
但这是以牺牲附加消费为前提的。
比如酒。
节日不禁饮酒开放得越多就越容易出乱子。
所以聪明的秦国法家就用腊祭将这几个节日全部汇聚了起来。
从祭祀神灵祖先以一年来的收成对去岁许下的愿望进行还愿到燃放爆竹庆贺春季的到来祈求来年的丰收都在这一天。
这也是一年中最隆重的节日比岁首的节日还要隆重。
而这样的盛况之下受到邀请参加腊祭的张仲却裸着双足精赤上身跟在人群中蹑手蹑脚。
他不得不如此因为他的下身穿着的乃是最古老的兽皮裙装内里则穿着条闭裆短裤。
不停挪动之间张仲左顾右盼只觉得脸上一阵阵的发烫。
趁着别人不注意他偷偷看了一眼胯下。
那里凉飕飕的有点透风。
因为这短裤它不是紧身的。
你稍不注意会不会甩出什么来都不一定。
这幅装容要是在后世都够得上有伤风化罪了。
然而在此时却是祭祀所用。
敢信？ “张亭长我们须得快些腊祭要开始了。
” 左右穿也穿了死就死吧！ 张仲以一副上刑场的姿态慷慨道。
“好。
” 其实他和身边同样装束的众人都不是参与祭奠的主要角色主要角色是县上那些穿着玄黑礼服的各位长吏和一些身居要职的佐吏。
以及那个张仲颇为熟悉的蛮王之子沙摩虬。
他们才是这场祭祀真正的祭拜者。
而张仲和身边同样装束的十人敌都只是为祭祀表演节目的至于什么节目？ 跳舞。
手执干戚在巫祝的指引下模仿远古部落时代各族之中的勇士跳“兵舞”。
用以祭祀八神之首农业始祖神农氏。
所谓八神也被称之为八腊为首者就是先啬神农其次为司啬后稷他们同为农业之神是祭祀最隆重的两位神明也是秦国地位最高的神明之一。
所以秦国掌管农业的官员也叫做啬夫。
然后是农也就是农夫自己的祖先再然后是邮表啜他是掌管茅棚、地头、和井的神灵。
再之后则是猫虎神他们司掌除害也就是捕鼠和猎杀野猪以保证庄稼不会被这些动物吃掉和破坏。
除此之外还有坊他是堤坝之神水庸则掌管一方降水也是城隍的前身。
最末尾的则是听人讲述时让张仲大吃一惊完全没想到的神明。
昆虫民夫们将向他祈福祈求来年害虫减少保证收成。
一路前行张仲很快就与同行的十人敌抵达了广场之上排列整齐之后看向高高站在台上的各位长吏。
随着士卒们将牛、猪等动物的头和栗、稻、麦等农作物摆在祭台上。
作为主祭官的巫祝才上前一步清了清嗓子以一种悠扬而缥缈的声调念出祭文。
“择吉日兮良辰穆将报兮地皇。
” “上岁和兮风雨调五谷丰兮牲畜足。
” 值得一提的是据张仲的了解秦国时的神农氏还不是炎帝而是三皇之一的地皇。
“得皇助兮无灾受皇赐兮地肥。
” 而皇的称号也不是指的后世的皇而是神灵的尊位。
“民安乐兮无饿殍国康泰兮无穷户。
” “神授取兮当还神赏收兮回报。
” “五音齐兮钟鼓清舒缓节兮和安歌” 巫祝的声音开始变得厚重并逐渐高亢他开始赞美放在台上的祭品。
“黄金案兮玉镇盍芬芳兮溢香。
” “白银盘兮盛肥畜琼玉碗兮陈栗谷。
” 念完这句巫师眼光一凝看向下方站立的百余名十人敌。
张仲被他看得略有点紧张手中握着的干戚不由得紧了紧。
高亢的声音再度拔高宛如疯魔。
“干戚铸兮何利勇士招兮何强。
” “着兽皮兮执神兵舞乐伴兮示上帝。
” 随着这句话起张仲与身边的十人敌尽数踏前一步他们手执干戚于几乎变得尖锐的祭词中开始舞动。
秦国尚武对于娱乐的舞蹈却并不擅长事实上他们所谓的兵舞应该叫做兵武更合适。
干戚相交张仲挪步与眼前的甲士相错而过。
而后回身一劈于青铜脆响中再对一记。
祭祀高亢而尖锐的声音还在响起伴随着歌舞直达天穹。
“神戎悦兮降福赏子民兮洪恩。
” “夏无干兮水不积秋无风兮兽不行。
” “人无病兮康健畜无瘟兮肥壮。
” “建功业兮身平安家财足兮无灾劫。
” 祭文没有张仲想象的那么长远远没有达到屈原离骚的那种程度。
而巫祝也一如秦国官员的办事效率那般简单直接并且效率。
念完之后不过一刻钟他就直接挥了挥手将张仲等人从台上赶下去了。
连敷衍都不带敷衍的。
刚刚下来张仲一眼就看见了正手持皮毛大裘等在路边的梨。
张仲看着对方脸上促狭的笑意顿时有些不想过去。
“还不快过来？” 梨张了张口对张仲做了一阵口型。
而那口型分明就是。
“你有东西露出来了。
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