李三古堆第138章 蒋有礼做法事

杨彪为东家的话暗忖蒋有礼在使坏想撇开自己他好糊弄东家。

但是又一想自己与蒋有礼并无妨碍他犯不着如此下作。

再说自己也不一定非要在现场不可。

自己想跟蒋有礼学风水只是假借其名并不是真的想学看什么风水。

这样一想他释然了！他对东家笑了笑心里却在骂道： “傻鳖！” 杨彪关注风水学后经过研习知道中国的道士与风水师走得很近。

但是两者却是不同的流派。

不过严格起来说风水并不能算一个流派。

为什么这么说呢？因为在人们普遍的认知里道士与风水师是差不多的。

那么它们难道有什么不同吗？ 现在他才知道自然有不同。

首先是它们的发展历史不同：道教是中国土生土长的一种宗教初步形成于上古轩辕黄帝（前2717—前2599年）时期正式建立于东汉末年祖天师张陵（34年—156年）立教以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。

而风水先生的主要工作就是择日挑地看风水讲究的是一种天人合一人与自然的和谐发展。

其次是信仰不同。

道教以“道”为最高信仰道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。

直到隋唐时期道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等才逐渐成为道教神职人员的专称。

而风水先生呢相传始于先秦时期隐于邙山上清宫的道教始祖老子李耳昔日曾有两名弟子他们于风水学方面有不同常人的造诣。

这两名弟子一名鬼谷仙师、俗名王栩一名九天玄女、俗名钟静两位仙长俱通堪舆。

在中国几千年的历史长河中道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人又要以一些带有神秘色彩的方式吸引教众布道传教为其宗教尽职尽力。

而风水先生就没有这种义务。

杨彪记得小时候也常听父辈讲占卜做占卜的事。

不过第一是因为当时自己年龄小不谙世故；第二也因为日本对于风水的依赖并不十分强烈（日本的风水乃是中国传过去的）。

所以迄今为止印象并不深。

从风水的内容上来看日本的“家相”和中国的阳宅风水有所差别。

日本的“家相”内容除了通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等问题以外往往和手相、面相等内容相结合。

比方说人们在出门时起程的日期和方位的吉凶判断也是家相的主要内容。

出发前通常要先选定吉日和吉方然后前往。

在日本当人们建造房屋时需要请家相师（风水师）做的工作主要包括选定地基、选择开工日期、净化宅基等几个步骤。

因此说家乡风水师的地位并不高远没有中国的这样受到推崇。

日本人对鬼门线相当重视在鬼门线上不设门、不建厕。

除了这一禁忌之外日本住宅的北面一般不设窗户。

在日本的方位观念中东南90度的整个方位一般被认为是最吉祥的区域这一区域称为“风门”。

另外的几个方位：北方为休门东方为疾门南方为景门、东北为鬼门、西北为天门、西南为病门。

通常东北-西南一线被称为是凶线西北-东南一线被称为是吉线其他方位则各有吉凶。

杨彪还了解到风水师只看风水不做法事；做法事是道士的事。

但是现在看到蒋有礼也做起了法事就想知道他是如何做的。

难道仅仅也只是为了糊弄才做的么？而且糊弄也应有糊弄的本事不然西洋镜戳穿了还有人来请么？ 杨彪表面答应了不到现场但他哪有心甘？他知道蒋有礼是在子时作法于是他在未到子时时就悄悄地从床上爬起来。

中国的这种木板房他已经相当熟悉了。

他看好了他住的是代家的西厢房西厢房一般是做客房用。

杨彪攀着门框爬到楼板上再慢慢地朝中堂摸去。

四周围已是一片寂静人们早已进入梦乡。

杨彪的动作是极慢的极慢的他生怕碰着什么东西而发出声响。

他很小心但在最后接近中堂的时候他的脚还是踢着了一个什么东西。

“喀噔！”声音在深夜里很响且传得很远。

“什么响声？”是东家代老爷的声音。

显然他没有睡他在守着中堂的门口他要防备有人闯进中堂。

“小伍子去看看哪儿发出的响声。

”这是代老爷的声音。

“是！老爷。

”小伍子是代家的长工他听到老爷的吩咐声边答应边走了起来。

杨彪生怕小伍子爬上二楼他一上二楼他躲都不好躲。

耳听着小伍子在爬楼梯了杨彪心生一计他赶忙学了一声猫叫。

“喵！……”猫叫声在深夜里也很响很响。

“喵喵！……”又传来猫叫声。

“老爷是猫叫的声音在楼上。

”小伍子明显地停了爬楼梯并且声音又回到中堂门口去了。

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