医道蒙尘小中医道心未泯沙参仙缘记下卷

《沙参仙缘记》 下卷·药脉永续 第五回 霜降婚典合阴阳 庚子年霜降旌旗山层林尽染五龙河雾锁寒波。

张谦的参田旁搭起了青竹为架、沙参紫花为帘的喜棚——这日正是他与沙参仙子约定成婚的日子。

山民们自发前来帮忙采来晨露未曦的麦冬、玉竹与沙参根同炖熬出的汤甘润清醇谓之“三仙汤”取“肺胃同补、阴阳相济”之意。

李秀才挥毫题联：“根植沃土承五行气缘结尘寰济四方人”贴在草庐门框上墨香混着参香飘出半里地。

吉时到沙参仙子换了身新裁的绿裙裙角绣着金色的参根纹理头上簪的不是珠钗而是三茎带露的沙参花。

张谦身着粗布青衫胸前别着一枚用老参根雕刻的同心结。

拜堂时仙子轻语：“草木有灵顺时为德；人间有情守正为道。

你我结契当如沙参与麦冬相须为用共护这方水土。

” 张谦握紧她的手掌心的温度透过指尖传来如参汤入喉般暖透心脾。

新婚夜仙子取出一个青玉匣里面盛着三卷泛黄的帛书竟是前朝药农留下的《沙参种植要诀》。

其中一卷记载：“沙参性喜阴然冬日需见微阳方得‘阴中抱阳’之性；畏烈风却要春露拂叶方蓄‘清阳之气’。

” 张谦对照自己平日的做法一一契合不禁叹道：“原来祖辈早把天地玄机写入字间只是多藏于农舍未入典籍罢了。

” 仙子指尖点过帛书：“你看这‘病案’：贞观年间莱州大旱民多‘燥渴引饮舌红无苔’医者取沙参配梨汁、蜂蜜三服即愈。

这与你当年救李秀才之法何其相似？可见‘实践’如流水‘文献’似河床水流千遭终归其道。

” 张谦悟然将帛书珍而重之地收在樟木箱里与自己记录的桑皮纸病案放在一起。

第六回 瘟疫横行显药功 辛丑年春五运属水六气太阴湿土司天气候湿冷缠绵莱阳一带爆发了“时疫”。

患者初起恶寒发热继而咳嗽痰稠胸闷气喘连经验丰富的老医也束手无策只道是“湿邪困肺郁而化热”。

张家庄也未能幸免村西的王二柱一家率先病倒二柱高热不退痰中带血其妻抱着孩子哭求张谦。

仙子诊视后道：“此乃‘湿遏热伏’之证单用沙参清润不足需配伍燥湿化痰之药。

” 她取自家储的秋参（味甘性润补肺阴）配苍术（味苦性温燥湿邪）、杏仁（降肺气）嘱林氏用五龙河活水慢炖临服时加少许生姜（温胃散湿）。

药汤呈琥珀色初尝微苦细品回甘。

二柱饮下当晚便咳出一大口黄稠痰高热渐退。

仙子又教村民用沙参、金银花、板蓝根煮水代茶谓“预防方”因沙参能“固护肺阴”金银花可“清热解毒”板蓝根善“凉血利咽”三者“相须相使”恰合“未病先防”之理。

邻村有个糊涂郎中见沙参能治疫便单用沙参给阳虚的病人服用结果病人越喝越怕冷腹泻不止。

张谦闻讯赶去见病人面色?白脉沉细无力知是“寒上加寒”忙用仙子配的“救逆方”：沙参三钱（补阴）、附子一钱（温阳）、白术二钱（健脾）嘱咐“先煎附子一个时辰再入沙参、白术”——这是“相杀”之法附子制沙参之寒沙参缓附子之燥阴阳调和病人三日后便好转。

这场时疫张家庄因用药得当无一例重症。

山民们都说：“不是沙参神是张郎和仙子懂它的性子配得巧！” 仙子却对张谦道：“草木本无贵贱全在医者识其‘四气五味’明其‘性味归经’方能化草木为良药。

” 第七回 着书立说传薪火 疫后张谦与仙子在村头盖了间“济世药庐”门前挂着块木牌写着“春采叶、夏撷花、秋挖根、冬藏种”既是种参要诀也是药庐的规矩。

每日清晨仙子便教山民辨认沙参：“叶心带白霜根肥如乳脂断面有蜜纹此为上品；若根瘦多须味涩带麻必是生在贫瘠地或采之过早性已偏矣。

” 张谦则将历年的病案整理成册取名《沙参济世录》。

其中写道：“某妪年七十久咳痰少而黏腰膝酸软此‘肺肾阴虚’也用沙参配枸杞、五味子滋肺肾之阴敛耗散之气十剂而安；某童年八岁食积化热口干口臭此‘胃阴不足’也用沙参配鸡内金、芦根清胃热而不伤津消积滞而不耗气三剂知五剂已。

” 每则病案后都注明沙参的采挖时节、配伍药材以及“五运六气”对病情的影响。

一日莱州府的药商闻风而来欲以百两白银购《沙参济世录》张谦婉拒：“此书是山野百姓用命试出的经验当传于济世之人不当藏于富家箱底。

” 他将书稿誊抄数份分赠给周边的药铺、医馆甚至托人送到府学希望能“补医书之阙续药脉之传”。

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